El décimo día del séptimo mes: un día de reposo. ¿Debemos suponer qué calendario quiso decir Dios?
Levítico 23:26-32
“26 Y el Señor habló a Moisés, diciendo: 27 “Asimismo, el décimo día de este séptimo mes será el Día de la Expiación. Será santa convocación para vosotros; afligiréis vuestras almas y ofreceréis ofrenda encendida al Señor. 28 Y no haréis trabajo alguno en ese mismo día, porque es el día de la expiación, para hacer expiación por vosotros delante del Señor vuestro Dios. 29 Porque toda persona que no se afligiere de alma en ese mismo día será cortada de su pueblo. 30 Y a toda persona que hiciere trabajo alguno en ese mismo día, yo destruiré a esa persona de entre su pueblo. 31 Ningún trabajo haréis; será estatuto perpetuo por vuestras generaciones en todas vuestras moradas. 32 Será para vosotros día de reposo solemne, y ]afligiréis vuestras almas; el noveno día del mes al atardecer, de atardecer a atardecer, celebraréis vuestro sábado.””
Cada año surgen debates acerca de los días santos bíblicos. Una pregunta que merece una consideración cuidadosa es esta:
Cuando Dios mandó a su pueblo observar «el décimo día del séptimo mes», ¿mandó también qué calendario debe usarse siempre?
A primera vista, muchas personas responden: «Por supuesto que se refería al calendario hebreo». Pero ¿es eso realmente lo que dice la Biblia, o es una suposición basada en el contexto histórico?
Este artículo no pretende argumentar contra quienes observan las fiestas bíblicas según el calendario hebreo tradicional. Más bien, busca plantear una pregunta sencilla pero importante:
¿Estamos diciendo lo que Dios dijo, o estamos diciendo más de lo que Dios dijo?
Lo que la Biblia realmente dice
Levítico 23:27-32 declara:
«También el décimo día de este séptimo mes habrá día de expiación…»
Observe lo que el texto declara explícitamente:
- el décimo día,
- del séptimo mes.
Ahora observe lo que no declara explícitamente:
- el calendario hebreo,
- el calendario judío,
- un calendario lunar,
- un calendario solar,
- o ningún sistema calendárico perpetuo que las generaciones futuras deban usar.
Muchos lectores suponen inmediatamente que el mandamiento debe referirse al calendario usado por el antiguo Israel. Históricamente, eso es comprensible porque el mandamiento fue dado originalmente a Israel.
Sin embargo, el contexto histórico y el mandamiento bíblico no siempre son idénticos.
La diferencia entre contexto y mandamiento
No hay duda de que los israelitas entendían los meses según la manera en que calculaban el tiempo en su época. Eso es parte del contexto histórico de Levítico.
Pero la pregunta es diferente:
¿Hizo Dios que ese calendario histórico mismo formara parte del mandamiento?
El texto nunca dice:
- «Según el calendario de Israel…»
- «Según el cálculo lunar…»
- «Según el calendario usado actualmente entre vosotros…»
Esas palabras simplemente no están allí.
Si Dios pretendía que cada generación futura usara un calendario particular sin importar dónde o cuándo vivieran, ciertamente tenía la capacidad de decirlo.
Dios no está limitado por la historia.
Él conocía cada generación que existiría jamás.
Sabía que los reinos se levantarían y caerían.
Sabía que los calendarios cambiarían.
Sabía que las personas debatirían sobre la cronología.
Sin embargo, la Escritura registra solamente:
«El décimo día del séptimo mes».
Nada más.
Un Dios que conoce cada generación
Dios es eterno.
Él no es meramente el Dios de Israel en los días de Moisés.
Él es el Dios de cada generación.
Sabía cuando inspiró Levítico que las civilizaciones posteriores usarían diferentes métodos de calcular el tiempo.
También conocía la profecía registrada en Daniel 7:25 acerca de los intentos de «cambiar los tiempos y la ley».
Si el calendario preciso mismo fuera esencial para el mandamiento, ¿no habría sido razonable que Dios lo identificara de manera inequívoca?
En cambio, simplemente dio la fecha.
Esto nos invita a preguntarnos si debemos tener cuidado de no añadir detalles que la Escritura misma no añade.
Nuestra posición se basa en varias proposiciones:
- Dios conocía todas las generaciones futuras y todos los sistemas calendáricos cuando inspiró la Escritura.
- Dios podría haber especificado un calendario particular si pretendía que uno fuera obligatorio.
- Puesto que no especificó uno, no debemos añadir ese requisito nosotros mismos.
- Por lo tanto, los creyentes pueden obedecer el mandamiento usando el calendario por el cual calculan actualmente el tiempo donde viven, siempre que la observancia sea sincera y con humildad.
Cuidado con las suposiciones
Uno de los mayores peligros en la interpretación bíblica es permitir que las suposiciones se conviertan en mandamientos.
A lo largo de la historia, las tradiciones religiosas a veces han ganado una autoridad igual —o incluso mayor— que la Palabra escrita misma.
Jesús advirtió repetidamente contra reemplazar los mandamientos de Dios con tradiciones humanas.
Asimismo, la Escritura nos advierte que no añadamos a la Palabra de Dios ni quitemos de ella.
Por lo tanto, siempre que afirmemos que Dios requiere algo, debemos poder señalar dónde lo requiere realmente.
Un enfoque hermenéutico diferente
Nuestro argumento plantea una pregunta hermenéutica interesante: Si Dios pretendía que sus mandamientos trascendieran los cambios en los calendarios civiles, ¿por qué no identificó explícitamente un estándar cilíndrico perpetuo?
Algunos creyentes concluyen que, dado que la Escritura no especifica un calendario perpetuo, el enfoque más seguro es obedecer el mandamiento según el calendario por el cual calculan actualmente el tiempo.
Por ejemplo, si el calendario civil reconoce hoy como el décimo día del séptimo mes, observan ese día con humildad delante de Dios.
El énfasis no está en defender un calendario.
El énfasis está en obedecer la instrucción de Dios sin añadir requisitos que Él mismo no expresó.
Esté uno de acuerdo con este enfoque o no, es internamente coherente:
- Dios mandó una fecha.
- Dios no especificó un calendario perpetuo.
- Por lo tanto, los creyentes deben ser cautelosos al especificar uno en nombre de Dios.
¿Qué hay del 25 de diciembre?
Este mismo principio explica por qué muchos cristianos reconocen que la Escritura nunca declara que Jesús nació el 25 de diciembre.
Las personas pueden elegir conmemorar el nacimiento de Cristo en esa fecha como una tradición eclesiástica, pero no debe presentarse como un mandamiento bíblico porque la Biblia nunca da esa fecha.
El asunto no es si pueden existir tradiciones.
El asunto es si las tradiciones se presentan como si fueran Escritura.
Una conclusión humilde
Esta discusión revela en última instancia dos enfoques diferentes para interpretar la Escritura.
Un enfoque dice:
El contexto histórico determina qué calendario pretendía Dios.
El otro dice:
Puesto que Dios no especificó un calendario perpetuo, no debemos reclamar uno como requisito divino.
Ambas posiciones buscan honrar la Escritura.
La diferencia radica en dónde se coloca la carga de la prueba.
La primera pide a los creyentes que preserven el contexto calendárico histórico.
La segunda pide a los creyentes que eviten añadir requisitos que Dios mismo no mandó explícitamente.
Sea cual sea la conclusión a la que se llegue, un principio debe unirnos a todos:
Debemos esforzarnos por distinguir cuidadosamente entre lo que Dios ha dicho claramente y lo que inferimos del contexto histórico.
La obediencia fiel comienza con corazones humildes que se niegan a alterar la Palabra de Dios, ya sea añadiendo a ella o quitando de ella. Lo que le importa a Dios es la obediencia de su Palabra por un corazón humillado que Él valora más que el sacrificio.
Eso hace eco de un tema bíblico constante. Por ejemplo:
- «Obedecer es mejor que el sacrificio» (1 Samuel 15:22).
- «Misericordia quiero, y no sacrificio» (Oseas 6:6).
- Jesús citó ese mismo principio en Mateo 9:13 y 12:7.
Cuando la Escritura habla claramente, debemos obedecer.
Cuando la Escritura guarda silencio, debemos tener cuidado de no hablar por Dios.
Esa postura de humildad es en sí misma un acto de reverencia hacia Aquel que inspiró su Palabra.