七月初十：安息日。我们是否应该臆断上帝指的是哪种历法？

利未记 23: 26-32

“²⁶ 耶和华晓谕摩西说：²⁷ “七月初十是赎罪日；愿它成为你们的圣会。 你们要刻苦己心，把火祭献给耶和华。²⁸ 当这日，什么工都不可做，因为是赎罪日，要在耶和华你们的上帝面前赎罪。²⁹ 当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。³⁰ 凡这日做任何工的，我必将那人从民中除灭。³¹ 你们什么工都不可做；这要作你们世世代代、在一切居住之处永远的定例。³² 你们要过严肃安息的安息日，并要 ^]刻苦己心；从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。””

每年，关于圣经节期的讨论都会兴起。其中一个值得仔细思考的问题是：

当上帝命令祂的子民遵守“七月初十”时，祂是否也命令了必须始终使用哪种历法？

乍一看，许多人会回答：“祂指的当然是希伯来历。”但这真的是圣经所说的吗？还是基于历史背景的臆断？

本文并非旨在反对那些根据传统希伯来历遵守圣经节期的人。相反，它试图提出一个简单但重要的问题：

我们是在传达上帝所说的话，还是在传达超出上帝所说的话？

圣经究竟是怎么说的

利未记 23:27-32 宣告：

“七月初十是赎罪日……”

请注意经文明确指出的内容：

• 第十日，
• 在第七个月。

现在请注意它没有明确指出的内容：

• 希伯来历，
• 犹太历，
• 阴历，
• 阳历，
• 或任何后代必须使用的永久性历法系统。

许多读者立即认定该命令必然是指古以色列所使用的历法。从历史上看，这是可以理解的，因为该命令最初是赐给以色列的。

然而，历史背景与圣经命令并不总是等同的。

背景与命令的区别

毫无疑问，以色列人是根据他们那个时代的计时方式来理解月份的。这是利未记历史背景的一部分。

但问题在于：

上帝是否将那套历史历法本身也作为命令的一部分？

经文从未说过：

• “根据以色列的历法……”
• “根据阴历推算……”
• “根据你们目前使用的历法……”

这些话根本不存在。

如果上帝打算让未来的每一代人无论生活在何时何地都使用一种特定的历法，祂当然有能力这样说明。

上帝不受历史的限制。

祂知道将要存在的每一代人。

祂知道王国的兴衰。

祂知道历法会改变。

祂知道人们会争论年代学。

然而，圣经仅记载了：

“七月初十。”

别无其他。

一位了解每一代人的上帝

上帝是永恒的。

祂不仅仅是摩西时代以色列的上帝。

祂是每一代人的上帝。

当祂启示利未记时，祂就知道后来的文明会使用不同的计时方法。

祂也知道但以理书 7:25 中关于企图“改变节期和律法”的预言。

如果精确的历法本身对命令至关重要，上帝难道不应该明确地指明它吗？

相反，祂只是给出了日期。

这邀请我们思考，我们是否应该小心，不要添加圣经本身没有添加的细节。

我们的立场基于以下几个命题：

1. 当上帝启示圣经时，祂知晓未来所有的世代和所有的历法系统。
2. 如果上帝打算让某种历法成为强制性的，祂本可以指定一种特定的历法。
3. 既然祂没有指定，我们就不应该自己增加这项要求。
4. 因此，信徒可以通过使用他们目前居住地所采用的历法来遵守命令，前提是这种遵守是真诚且谦卑的。

警惕臆断

圣经解释中最大的危险之一就是让臆断变成诫命。

纵观历史，宗教传统有时会获得与成文圣言同等——甚至更高——的权威。

耶稣反复警告不要用人的传统取代上帝的诫命。

同样，圣经警告我们不要对上帝的话语增添或删减。

因此，每当我们声称上帝要求某事时，我们应该能够指出祂究竟在哪里提出了这项要求。

一种不同的释经方法

我们的论点提出了一个有趣的释经学问题：如果上帝打算让祂的命令超越民用历法的变化，为什么祂没有明确指定一个永久性的历法标准？

一些信徒得出结论，因为圣经没有指定永久性历法，最稳妥的方法是根据他们目前计时的历法来遵守命令。

例如，如果民用历法认定今天是七月初十，他们就会在上帝面前谦卑地守那一日。

重点不在于捍卫某种历法。

重点在于遵守上帝的指示，而不增加祂本人未曾表达的要求。

无论人们是否同意这种方法，它在逻辑上是一致的：

• 上帝命令了一个日期。
• 上帝没有指定永久性历法。
• 因此，信徒在代表上帝指定历法时应当谨慎。

关于 12 月 25 日呢？

同样的原则解释了为什么许多基督徒承认圣经从未说明耶稣出生于 12 月 25 日。

人们可以选择在那一天纪念基督的诞生作为教会传统，但不应将其作为圣经命令来呈现，因为圣经从未给出那个日期。

问题不在于传统是否可以存在。

问题在于传统是否被当作圣经一样呈现。

一个谦卑的结论

这场讨论最终揭示了两种不同的圣经解释方法。

一种方法认为：

历史背景决定了上帝所指的历法。

另一种方法认为：

既然上帝没有指定永久性历法，我们就不应该声称某种历法是神圣的要求。

这两种立场都寻求尊重圣经。

区别在于举证责任的归属。

第一种要求信徒保留历史历法背景。

第二种要求信徒避免增加上帝本人未明确命令的要求。

无论得出什么结论，有一个原则应该使我们团结一致：

我们应该努力仔细区分上帝明确说的话和我们从历史背景中推断出的内容。

忠心的顺服始于谦卑的心，拒绝改变上帝的话语——无论是增加还是删减。 上帝看重的是一颗谦卑的心对祂话语的顺服，而非祭物。

这呼应了一个贯穿圣经的主题。 例如：

• “听命胜于献祭”（撒母耳记上 15:22）。
• “我喜爱良善，不喜爱祭祀”（何西阿书 6:6）。
• 耶稣在马太福音 9:13 和 12:7 中引用了同样的原则。

当圣经说得清楚时，我们应当顺服。

当圣经保持沉默时，我们应当小心，不要代表上帝说话。

那种谦卑的姿态本身就是对启示祂话语的那一位的敬畏。