ساتویں مہینے کا دسواں دن: سبت کا ایک دن۔ کیا ہمیں یہ فرض کر لینا چاہیے کہ خدا کی مراد کون سا کیلنڈر تھا؟
احبار 23: 26-32
“26 اور خداوند نے موسیٰ سے کلام کرتے ہوئے فرمایا: 27 “اس ساتویں مہینے کا دسواں دن کفارہ کا دن ہوگا۔ یہ تمہارے لیے ایک مقدس اجتماع ہوگا؛ تم اپنی جانوں کو دکھ دینا، اور خداوند کے لیے آتشیں قربانی پیش کرنا۔ 28 اور تم اس دن کوئی کام نہ کرنا، کیونکہ یہ تمہارے لیے تمہارے خداوند خدا کے حضور کفارہ دینے کے لیے کفارہ کا دن ہے۔ 29 کیونکہ جو کوئی شخص اس دن اپنی جان کو دکھ نہ دے گا وہ اپنے لوگوں میں سے کاٹ ڈالا جائے گا۔ 30 اور جو کوئی شخص اس دن کوئی کام کرے گا، میں اس شخص کو اس کے لوگوں کے درمیان سے ہلاک کر دوں گا۔ 31 تم کسی قسم کا کام نہ کرنا؛ یہ تمہاری نسلوں کے لیے تمہاری تمام بستیوں میں ہمیشہ کا آئین ہوگا۔ 32 یہ تمہارے لیے مکمل آرام کا سبت ہوگا، اور تم ]اپنی جانوں کو دکھ دینا؛ مہینے کے نویں دن کی شام کو، شام سے شام تک، تم اپنا سبت منانا۔””
ہر سال، بائبل کے مقدس ایام کے حوالے سے بحث و مباحثے جنم لیتے ہیں۔ ایک سوال جو محتاط غور و فکر کا متقاضی ہے وہ یہ ہے:
جب خدا نے اپنے لوگوں کو "ساتویں مہینے کے دسویں دن” پر عمل کرنے کا حکم دیا، تو کیا اس نے یہ حکم بھی دیا کہ ہمیشہ کون سا کیلنڈر استعمال کیا جانا چاہیے؟
پہلی نظر میں، بہت سے لوگ جواب دیتے ہیں، "یقیناً اس کی مراد عبرانی کیلنڈر تھا۔” لیکن کیا بائبل درحقیقت یہی کہتی ہے، یا یہ تاریخی سیاق و سباق پر مبنی ایک مفروضہ ہے؟
اس مضمون کا مقصد ان لوگوں کے خلاف دلیل دینا نہیں ہے جو روایتی عبرانی کیلنڈر کے مطابق بائبل کے تہوار مناتے ہیں۔ بلکہ، یہ ایک سادہ مگر اہم سوال پوچھنے کی کوشش کرتا ہے:
کیا ہم وہی کہہ رہے ہیں جو خدا نے کہا، یا ہم خدا کے کہے سے زیادہ کہہ رہے ہیں؟
بائبل درحقیقت کیا کہتی ہے
احبار 23:27-32 اعلان کرتا ہے:
"اس ساتویں مہینے کے دسویں دن کفارہ کا دن ہوگا…”
غور کریں کہ متن واضح طور پر کیا بیان کرتا ہے:
- دسواں دن،
- ساتویں مہینے کا۔
اب غور کریں کہ یہ واضح طور پر کیا بیان نہیں کرتا:
- عبرانی کیلنڈر،
- یہودی کیلنڈر،
- قمری کیلنڈر،
- شمسی کیلنڈر،
- یا کوئی بھی دائمی کیلنڈر کا نظام جسے آنے والی نسلوں کو لازمی استعمال کرنا چاہیے۔
بہت سے قارئین فوراً یہ فرض کر لیتے ہیں کہ اس حکم کا اشارہ قدیم اسرائیل کے زیرِ استعمال کیلنڈر کی طرف ہونا چاہیے۔ تاریخی طور پر، یہ بات قابلِ فہم ہے کیونکہ یہ حکم اصل میں اسرائیل کو دیا گیا تھا۔
تاہم، تاریخی سیاق و سباق اور بائبل کا حکم ہمیشہ ایک جیسے نہیں ہوتے۔
سیاق و سباق اور حکم کے درمیان فرق
اس میں کوئی شک نہیں کہ بنی اسرائیل مہینوں کو اسی طریقے سے سمجھتے تھے جس طرح وہ اپنے دور میں وقت کا حساب رکھتے تھے۔ یہ احبار کے تاریخی پس منظر کا حصہ ہے۔
لیکن سوال مختلف ہے:
کیا خدا نے اس تاریخی کیلنڈر کو بذاتِ خود حکم کا حصہ بنایا؟
متن کبھی نہیں کہتا:
- "اسرائیل کے کیلنڈر کے مطابق…”
- "قمری حساب کے مطابق…”
- "اس کیلنڈر کے مطابق جو فی الحال تمہارے درمیان رائج ہے…”
یہ الفاظ وہاں موجود ہی نہیں ہیں۔
اگر خدا کا ارادہ یہ ہوتا کہ ہر آنے والی نسل ایک مخصوص کیلنڈر استعمال کرے، قطع نظر اس کے کہ وہ کہاں یا کب رہتے ہیں، تو وہ یقیناً ایسا کہنے کی قدرت رکھتا تھا۔
خدا تاریخ کا پابند نہیں ہے۔
وہ ہر اس نسل کو جانتا تھا جو کبھی وجود میں آئے گی۔
وہ جانتا تھا کہ سلطنتیں ابھریں گی اور مٹ جائیں گی۔
وہ جانتا تھا کہ کیلنڈر بدل جائیں گے۔
وہ جانتا تھا کہ لوگ وقت کے تعین (chronology) پر بحث کریں گے۔
پھر بھی کلامِ مقدس صرف یہ ریکارڈ کرتا ہے:
"ساتویں مہینے کا دسواں دن۔”
اس سے زیادہ کچھ نہیں۔
ایک خدا جو ہر نسل کو جانتا ہے
خدا ابدی ہے۔
وہ محض موسیٰ کے دور کے اسرائیل کا خدا نہیں ہے۔
وہ ہر نسل کا خدا ہے۔
وہ جانتا تھا جب اس نے احبار کا الہام دیا کہ بعد کی تہذیبیں وقت کے حساب کے مختلف طریقے استعمال کریں گی۔
وہ دانیال 7:25 میں درج اس پیشگوئی کو بھی جانتا تھا جو "وقتوں اور شریعت کو بدلنے” کی کوششوں کے بارے میں ہے۔
اگر عین وہی کیلنڈر بذاتِ خود حکم کے لیے ضروری ہوتا، تو کیا خدا کے لیے یہ مناسب نہ ہوتا کہ وہ بلا شبہ اس کی نشاندہی کر دیتا؟
اس کے بجائے، اس نے صرف تاریخ دی۔
یہ ہمیں یہ پوچھنے کی دعوت دیتا ہے کہ کیا ہمیں محتاط نہیں رہنا چاہیے کہ ہم ایسی تفصیلات شامل نہ کریں جو کلامِ مقدس خود شامل نہیں کرتا۔
ہمارا موقف کئی مفروضات پر مبنی ہے:
- جب خدا نے کلامِ مقدس کا الہام دیا تو وہ تمام مستقبل کی نسلوں اور تمام کیلنڈر سسٹمز کو جانتا تھا۔
- اگر خدا کسی ایک کیلنڈر کو لازمی قرار دینا چاہتا تو وہ اس کی وضاحت کر سکتا تھا۔
- چونکہ اس نے کسی ایک کی وضاحت نہیں کی، اس لیے ہمیں خود سے وہ شرط شامل نہیں کرنی چاہیے۔
- لہذا، اہل ایمان اس کیلنڈر کو استعمال کرتے ہوئے حکم کی تعمیل کر سکتے ہیں جس کے ذریعے وہ فی الحال وہاں وقت کا حساب رکھتے ہیں جہاں وہ رہتے ہیں، بشرطیکہ یہ عمل خلوص اور عاجزی کے ساتھ ہو۔
مفروضوں سے بچیں
بائبل کی تشریح میں سب سے بڑے خطرات میں سے ایک مفروضوں کو احکامات بننے دینا ہے۔
پوری تاریخ میں، مذہبی روایات نے بعض اوقات تحریری کلام کے برابر—یا اس سے بھی زیادہ—اختیار حاصل کر لیا ہے۔
یسوع نے بارہا خدا کے احکامات کو انسانی روایات سے بدلنے کے خلاف خبردار کیا۔
اسی طرح، کلامِ مقدس ہمیں خدا کے کلام میں اضافہ کرنے یا اس میں سے کمی کرنے سے روکتا ہے۔
لہذا، جب بھی ہم یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ خدا کسی چیز کا تقاضا کرتا ہے، تو ہمیں اس قابل ہونا چاہیے کہ ہم اس کی نشاندہی کر سکیں جہاں وہ درحقیقت اس کا تقاضا کرتا ہے۔
ایک مختلف تفسیری نقطہ نظر
ہمارا استدلال ایک دلچسپ تفسیری سوال اٹھاتا ہے: اگر خدا کا ارادہ یہ تھا کہ اس کے احکامات شہری کیلنڈروں کی تبدیلیوں سے بالاتر ہوں، تو اس نے واضح طور پر ایک دائمی کیلنڈر کے معیار کی نشاندہی کیوں نہیں کی؟
کچھ اہل ایمان یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ چونکہ کلامِ مقدس کسی دائمی کیلنڈر کی وضاحت نہیں کرتا، اس لیے سب سے محفوظ طریقہ یہ ہے کہ اس حکم کی تعمیل اس کیلنڈر کے مطابق کی جائے جس کے ذریعے وہ فی الحال وقت کا حساب رکھتے ہیں۔
مثال کے طور پر، اگر شہری کیلنڈر آج کے دن کو ساتویں مہینے کے دسویں دن کے طور پر تسلیم کرتا ہے، تو وہ اس دن کو خدا کے حضور عاجزی کے ساتھ مناتے ہیں۔
توجہ کسی کیلنڈر کے دفاع پر نہیں ہے۔
توجہ خدا کی ہدایت پر عمل کرنے پر ہے بغیر ان شرائط کے اضافے کے جن کا اس نے خود اظہار نہیں کیا۔
چاہے کوئی اس نقطہ نظر سے متفق ہو یا نہ ہو، یہ اندرونی طور پر مستقل مزاج ہے:
- خدا نے ایک تاریخ کا حکم دیا۔
- خدا نے کسی دائمی کیلنڈر کی وضاحت نہیں کی۔
- لہذا، اہل ایمان کو خدا کی طرف سے کسی ایک کی وضاحت کرنے میں محتاط رہنا چاہیے۔
25 دسمبر کے بارے میں کیا خیال ہے؟
یہی اصول واضح کرتا ہے کہ کیوں بہت سے مسیحی تسلیم کرتے ہیں کہ کلامِ مقدس کبھی یہ بیان نہیں کرتا کہ یسوع 25 دسمبر کو پیدا ہوئے تھے۔
لوگ اس تاریخ کو چرچ کی روایت کے طور پر مسیح کی پیدائش کی یاد منانے کے لیے منتخب کر سکتے ہیں، لیکن اسے بائبل کے حکم کے طور پر پیش نہیں کیا جانا چاہیے کیونکہ بائبل کبھی وہ تاریخ نہیں دیتی۔
مسئلہ یہ نہیں ہے کہ روایات موجود ہو سکتی ہیں یا نہیں۔
مسئلہ یہ ہے کہ کیا روایات کو اس طرح پیش کیا جاتا ہے جیسے وہ کلامِ مقدس ہوں۔
ایک عاجزانہ نتیجہ
یہ بحث بالآخر کلامِ مقدس کی تشریح کے دو مختلف طریقوں کو ظاہر کرتی ہے۔
ایک نقطہ نظر کہتا ہے:
تاریخی سیاق و سباق اس بات کا تعین کرتا ہے کہ خدا کی مراد کون سا کیلنڈر تھا۔
دوسرا کہتا ہے:
چونکہ خدا نے کسی دائمی کیلنڈر کی وضاحت نہیں کی، اس لیے ہمیں کسی ایک کو الہی ضرورت کے طور پر پیش نہیں کرنا چاہیے۔
دونوں موقف کلامِ مقدس کی تعظیم کے خواہاں ہیں۔
فرق اس بات میں ہے کہ ثبوت کا بوجھ کہاں رکھا گیا ہے۔
پہلا اہل ایمان سے تاریخی کیلنڈر کے سیاق و سباق کو برقرار رکھنے کا تقاضا کرتا ہے۔
دوسرا اہل ایمان سے ان شرائط کو شامل کرنے سے بچنے کا تقاضا کرتا ہے جن کا خدا نے خود واضح طور پر حکم نہیں دیا۔
کوئی بھی جس نتیجے پر پہنچے، ایک اصول ہمیں متحد کرنا چاہیے:
ہمیں خدا نے جو واضح طور پر کہا ہے اور جو ہم تاریخی پس منظر سے اخذ کرتے ہیں کے درمیان احتیاط سے فرق کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔
وفادارانہ اطاعت ان عاجز دلوں سے شروع ہوتی ہے جو خدا کے کلام کو تبدیل کرنے سے انکار کرتے ہیں—خواہ اس میں اضافہ کر کے یا اس میں سے کمی کر کے۔ خدا کے لیے جو چیز اہمیت رکھتی ہے وہ ایک عاجز دل کی طرف سے اس کے کلام کی اطاعت ہے جسے وہ قربانی سے زیادہ اہمیت دیتا ہے۔
یہ بائبل کے ایک مستقل موضوع کی بازگشت ہے۔ مثال کے طور پر:
- "فرمانبرداری قربانی سے بہتر ہے” (1 سموئیل 15:22)۔
- "میں وفادار محبت چاہتا ہوں نہ کہ قربانی” (ہوسیع 6:6)۔
- یسوع نے متی 9:13 اور 12:7 میں اسی اصول کا حوالہ دیا۔
جب کلامِ مقدس واضح طور پر بولتا ہے، تو ہمیں اطاعت کرنی چاہیے۔
جب کلامِ مقدس خاموش ہو، تو ہمیں خدا کی طرف سے بولنے میں محتاط رہنا چاہیے۔
عاجزی کا وہ رویہ بذاتِ خود اس ہستی کے تئیں تعظیم کا عمل ہے جس نے اپنے کلام کا الہام دیا۔